开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷下

嘱累人天品第十三

【十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，】

“第十三、受生的身体相貌端庄、诸根完具，不会有残疾，或是生得丑陋不堪。

第十四、会很容易、很多次地投生到天道做天人。在《地藏经》中，世尊讲的第一个供养地藏菩萨的案例，就是百返生于三十三天，就是一百次投生到忉利天做天人。

第十五、就算他做天人的福报最后都享受尽了，下生到人间也会常常做帝王、将相、宰辅、大姓、大长者等尊贵的身份，受人恭敬而且有大福报。

第十六、投生之处，常忆宿命因果本末，这是宿命通的能力。”

【十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，】

“第十七、所求所需的、大大小小百千万种愿、百千万种求都会得到满足遂愿。

第十八、不仅自己会得到大快乐，眷属亲人也会蒙受慈恩，共沾法益。

第十九、大小诸横、急难恐怖、噩梦凶险都会渐渐消灭。

第二十、在修行的路上，那些能招感到恶缘的业障、烦恼，都会永远消除，使得道业直进，不受枝蔓干扰。”

【二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生】

“第二十一、投生的去处自己会清晰了然，或者投生去的地方自己会知道大概是什么情况。

第二十二、在睡梦中会得到安乐，不会有怪梦、噩梦乃至梦魇干扰。

第二十三、已经去世的亲人会凭借还在世学佛人供养地藏菩萨的功德利益，先一步得到离苦得乐的大利益

第二十四、投生、出生和成长都不会有各种的苦难障碍。如果怀孕的人好好念《地藏经》，他的孩子一定会安乐易养，若因为宿世的福报汇聚，孩子会寿命增益，转增安乐。”

【二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。】

“第二十五、一个人供养、瞻礼、赞叹地藏菩萨，无量诸天大众、十方世界诸佛菩萨都会称赞这个人是真奉行、真善根、真福德、真智慧、真功德，除此之外，还有诸圣护念。这个利益就大了，善神和大力鬼的护持很好，但诸圣人的护念就更加殊胜了。

第二十六、这个人前世学佛，这一生会很聪明，学习很快，学得灵活不费力，这个利益方便以后再次修持佛法、读诵佛经理解教义。

第二十七、富有慈悲哀愍心。这样做的人这一世升起了慈悲心，会很多生受此慈悲利益;慈悲众生的心，是进一步修持佛法的基础，能保障大乘菩提不动摇。因为大乘佛法的根基就是慈悲心，如果学佛没有升起慈悲心，就是和大乘佛法不相融，就是和大乘佛法的心地不相应，所以一出生就有慈悲心，这个利益太大了，走大乘路的基础具足。

第二十八、一定会成就为佛的。”

一切的解脱、一切的快乐、一切的自在、一切的福报、一切的智慧，没有能出佛之上的，这一切的利益在佛的状态中就是圆满无上的，没有再高，没有再好，没有再美妙的了。成佛是真正的解脱、真正的回归、真正的般涅槃、真正的了脱，正如《法华经》所说：“一称南无佛，尽悉得解脱”、“一称南无佛，共成于佛道”。

【复次虚空藏菩萨，若现在、未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：】

“还有啊，虚空藏菩萨，如果现在、未来世间里的天龙八部、鬼神等等的非人众生，能听闻到地藏菩萨的名号、礼敬礼拜地藏菩萨的圣像、或者能听闻到《地藏经》后依教修行、救度众生，能生起恭敬的心来赞叹、瞻仰、礼拜地藏菩萨，这些非人众生会得到七种利益。”

“天龙八部”是指八大类非人类众生：

“天人”是天上的众生，或是天上值事的官，或者是天王，都算是天人众。

“龙”是指龙族的众生，龙王，龙太子、龙女等，龙不只在海中有，江河中也会有龙族，湖泊里也会有龙族，只是他们显示的样子和我们理解的龙有点不一样，实际也并不都是这样的，有的和我们传统中描述的龙一样的，而有的龙王样子就像一条大一点的蛇，有的龙王就像美丽的金鱼，有的龙王就像一条普通的鱼。

投生为龙是因为在世修行时很努力、但持戒不严格，导致堕落为龙身，投生为龙身，对于一个修行人来说这算是堕落。

在佛法中修持，如果按佛陀的教诲来做，就算是不能得到明心见性、得不到开悟、得不到证果、出轮回，或者得不到往生极乐等诸净土，也一定会得到人天福报、再次投生为人、天这样的善道，不会落入其他状态中，所以除了人、天道勉强还可以，其它道不管再有多少神通、多么神奇，都不算什么好事。当然，人、天道依然在六道轮回里，更不能算做真正的好事，出离这个轮回这才是最起码的利益。

“阿修罗”是一大类非人众生，这类众生修行很努力，对戒行也看得很重，但是持戒的深度不够，只停留在身体和口舌上，意业很重，其中以嗔心最重，不能更深地修持佛法，对更深层次的戒没有接触，也就没有什么方法来对治自己的嗔恨心。

“阿”是大的意思，他们是修罗中修行很好的、有大力的修罗，所以叫阿修罗。而修罗道的众生遍布整个六道中，有的修罗在人道，嗔恨很重，说他一句马上脾气上来，动刀杀人;有的修罗在动物道，比如眼镜蛇等，因嗔恨心太重投生到其他道，会保有修罗嗔恨、火爆、乖张的习气，这样的人、动物、鬼、神、仙，我们见过太多了，严格来说都是修罗。

其他的五类在前文已经分享过，就不赘述了。

这些非人众生怎么才能修持呢?当他们失去色身后，行做善事的能力就大打折扣，他们的修行更多是以护卫为主，或者做护法为主，这其中也有他们的心酸，因为没有了这个色身，做点什么都很不容易;有时在人世间行走做点善，还要受各种条件的约束，不能自由;更有被护持的人心眼蒙蔽，就算众生护卫帮助，也不能随顺引领。

人身一失万劫难复，得人身不算什么好事，但是还有那么多众生得不到色身，有的众生排队要等几百年，才能得到一次投生的机会，投生后是做畜生还是做人，这都不一定。所以但凡是动物都很爱惜自己的身体，因为得来不容易，不过很多人不懂这个道理，没有好好地珍惜、好好地利用、好好地修行、好好地改过，人身一失，下一次投生为人的机会很久很久以后都不一定有，因为这个机缘真的非常不容易得到。

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》