每个人只要是凡夫,只要是没有成就,他都有心不净的情况,心不静的时候,我们不管它就行了。禅宗里一种说法,就是「不怕念起,就怕觉迟」不怕你有妄念,就怕永远随顺它。你想观照,观照你当下你这颗心,啊你是用什么观照呢?我们一般的人是,用这一声佛号来关照它。就是用这一句「阿弥陀佛」这声佛号净念来代替万个妄念。但是很难免,我们在念佛的时候,诵经的时候也会打妄念。就是打了妄念了你发现了,马上把念头收回来就可以了。收回到我们专注的「对境」上,也就是说收回到这一声「阿弥陀佛」的名号上,或者收回到你诵的经上,「经文」上,通过经文去「入观」这就可以了。又打妄念,再收回来。如果你那个妄念特别特别厉害,心情特别特别烦躁,你暂且可以休息一会。这个不重要,无所谓。
在这里呢展开一点,我以前讲过一个例子。有人说你念佛啊诵经啊,你要用清净心去念佛,听说过没有?假如你提这个问题的人,要是天天拿着清净心去念佛的话,要求你拿着清净心去念佛的话,坏了,我们大家都念不了佛了。因为什么呢,我们的心下当下不净。当下不净还念佛吗?懂吧
记住,清净心是修行的结果,不是修行的手段。能懂吗?只要是众生,只要是凡夫,心都不会清净。我们念佛的时候,诵经的时候是相对净一下而已,不是你的心就清净了再去念佛。是通过念佛通过修行而达到心清净的这个目的,懂这个意思了吧?马上我给他举了一个例子。我说你到了饭店里,要了一桌菜,服务员说了,先生,当然她是个女的,我讲的是先生。先生,你的菜齐了。你说了一句话,且慢,我饱了再吃吧。对不对?假如我们证得究竟意义上的清净心了,可能就不用修了。不通过修行,心永远不清净。就是这样。所以说我们不管他,「念头」爱咋地咋地,经照念不误,这就是方法,好吧。时间一长,慢慢的提高了,心就会慢慢清净了。是吧。
至于犯困,发困,那怎么办?轮流的修行啊,困的时候起来走走,或者磕头再念佛,走着路念佛。像那个老太太为什么坐了禅了呢?她是走着路念佛念累了,坐了禅了。就是这个意思啊,所以发困都会有,人嘛。欲界的众生有三种欲望最强烈。第一种欲望是睡眠欲望最强烈,人如果不睡觉了像死了一样。再就是饮食的欲望很强烈,人如果不吃饭了那是个怪人;第三是男女的欲望很强烈,这是欲界众生。由于我们是欲界的众生,犯困那是很正常。犯困怎么办?善巧的去处理。功夫提高了,可能困睡眠就少了。
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